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Nom barbare (id: 1763)

Noms barbares: ⲃⲁⲣⲃⲏⲗⲱ

Translittération: Barbēl

Syst. d’écriture: Copte

Palindrome: Non

Enoncé: ⲃⲁⲣⲃⲏⲗⲱ

Chaîne barbare complète (id: 1290)

Chaîne barbare: ⲃⲁⲣⲃⲏⲗⲱ

Interpretation: Dans Barbēl on voit l’assemblage de trois termes hébraïques b ͤ ʼarbåʽåh  Elohim donc « en quatre Dieu » ou « Dieu [est] en quatre » c’est à dire une allusion au tétragramme.

Citation (id: 1189)

Citation: ...  ⲁⲛⲟⲩϫⲉ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲣⲟⲥ ⲛⲧϣⲟⲣⲡ ⲛϭⲟⲙ ⲧⲉⲛⲧⲁⲓ̈ϫⲓⲧⲥ ⲛⲧⲟⲟⲧⲥ ⲛⲧⲃⲁⲣⲃⲏⲗⲱ ⲉⲧⲉ ⲛⲧⲟϥ ⲡⲉ ⲥⲱⲙⲁ ⲉⲛⲧⲁⲓ̈ⲫⲟⲣⲓ ⲙⲙⲟϥ ϩⲙ ⲡϫⲓⲥⲉ·

Langue: Copte

Traduction: ... j’ai jeté à l’intérieur d’elle (c-à-d. Maria, mère de Jésus) la première puissance que j’avais reçu de Barbēl qui est le corps que je porte en haut.

Contexte: Il s’agit d’une révélation faite par Jésus, ou il explique aux disciples ses actions avant même leur naissance.

Rituel (id: 107)

Titre: Révélation - PS I

Matériel magique: Aucun,

Technique magique: Geste

Observation sur la technique magique: L’énoncé s’inscrit dans une révélation faite par Jésus à ses disciples (PS I,7,10,14 et I,7,10–13), où Jésus commence à expliquer ses actions à l’égard des disciples avant même leur naissance.

Protagonistes humains: Oui

Nom des protagonistes: Jésus, Élisabeth, Jean le Baptiste

Fonction(s) du rituel: Révélation

Description du rituel: Jésus reçoit une puissance du petit ia, le bon, et il la jette à l’intérieur d’Élisabeth mère de Jean le Baptiste, afin qu’il reçoive la révélation et prêche sur son arrivée.
En fait la mention de cet énoncé se trouve parmi les révélations faites par Jésus à ses disciples, qui sont elles aussi précédées d’un récit qui est un rituel en soi. Étant au Mont des Oliviers avec ses disciples, Jésus est élevé au ciel dans un vêtement de lumière après avoir lu dans celui-ci un énoncé barbare: zamaza maōz zarakha maō zai (ⲍⲁⲙⲁⲍⲁ  ⲙⲁⲱⲍ ⲍⲁⲣⲁⲭⲁ ⲙⲁⲱ ⲍⲁ) (PS I, 10, 16-18). Le texte nous apporte plusieurs fois une précision chronologique spécifique sur cette situation : le quinzième jour de la lune du mois de Tôbe (PS I, 2, 4 - I, 3, 6), le cinquième mois du calendaire copte, « le jour où la lune est pleine » (C. Schmidt-V. MacDermot, Pistis Sophia, p. 20, notes 20 et 22). Ensuite, Jésus raconte à ses disciples sa montée à travers les treize cieux des archontes jusqu’à la demeure de la Pistis Sophia (le treizième éon), la rencontre avec celle-ci et les treize repentances qui l’amènent à son salut final. Pendant sa montée, il explique aux disciples qu’ils n’appartiennent pas au monde des archontes car leur âme est d’en haut. Dans ce sens, il raconte comment il a mis dans certaines personnes (Élisabeth, Marie et chaque un des disciples) des puissances célestes. Le récit semble préciser trois étapes ou moments (lecture de l’énoncé, le jour précis de l’année et le renouvellement du voyage salutaire de la Pistis Sophia) qui semblent établir un rituel précis qui doit être suivi pour que chaque âme puisse recevoir le salut comme la Pistis Sophia.

 

Commentaire: Il s’agit d’un rituel (envoi d'une puissance à Jean le Baptiste encore dans le ventre de sa mère, afin de lui révéler les mystères célestes) à l’intérieur d’un rituel plus complexe où Jésus fait des révélations à ses disciples.

Support (id: 115)

Nom complet: Codex Askewianus - PS

Nom d'usage: Codex Askewianus

Abréviation: PS

Matériau: Parchemin

Forme: Codex

Langue: Copte

Datation: IVe - Ve s. ap. J.-C.

Commentaire sur la datation: Datation paléographique : milieu du IVe siècle ap. J.-C, entre 340 et 360. D’après Michel Tardieu, « Collections retrouvées avant 1945 », dans Michel Tardieu – Jean-Daniel Dubois, Introduction à la littérature gnostique, vol. I : Histoire du mot « gnostique » ; Instruments de travail ; collections retrouvées avant 1945 (Initiations au christianisme ancien), Paris, Cerf, p. 66.

Lieu de conservation (id: 105)

Nom: British Library

repositoryType: Library

URL: http://www.bl.uk/

Description: British Library
La «British Library» est, comme la pluspart des bibliothèques nationales, relativement jeune. Ses racines se trouvent dans le rapport de la Commission des Bibliothèques Nationales, sous la présidence du dernier Lord Dainton, publié en 1969. Elle a été suivie en 1971 par un Dossier Blanc recommandant la mise en place d'une bibliothèque nationale pour le Royaume-Uni (la « British Library »). En 1972, la British Library Act a été adoptée par le Parlement, ce qui porte la Bibliothèque en service à compter du 1er Juillet 1973. Elle a été constituée par la réunion des differents Bibliothèques, parmis les plus importantes, celle composée par l’ensemble des bibliothèques des departements du British Museum (d’où provient le manuscrit de la Pistis Sophia renseigné dans le Catalogue Crum de 1905), la bibliothèque du Bureau des brevets (à partir de 1962 nommée Bibliothèque Nationale des Sciences et de l’Invention) et la Bibliothèque Nationale de Prêt, de la Science et la Technologie.
La British Library a été officiellement ouverte en juin 1998. Depuis lors, il s'est fermement établi comme un ajout majeur aux bibliothèques de Londres et à sa scène intellectuelle et culturelle.

Cote: Add. 5114

Lieu de découverte (id: 101)

Nom complet: Égypte

Nom actuel: Égypte

Type de lieu: Pays

Connaissance provenance: inconnue

Commentaire provenance: D’après l’édition C. Schmidt-V. MacDermot (Pistis Sophia, p. XI) et M. Tardieu (« Collections retrouvées », p. 65), le codex aurait été acheté par le docteur Antonius Askew chez un antiquaire à Londres vers 1750. Après la mort d’Askew (1772), il fut racheté en 1785 par le British Museum. Personne ne sait où et quand le manuscrit fut trouvé en Egypte, ni quand et comment il arriva en Anglaterre.

Edition (support) (id: 111)

Référence: Schmidt, Carl - Macdermot, Violet, Pistis Sophia (1978)

Titre: Pistis Sophia

Auteur(s): Schmidt, Carl - Macdermot, Violet

Année: 1978

Collection: The Coptic Gnostic Library

Editeur: Brill

Lieu de publication: Leiden

Nombre de pages: 806

Langue: Anglais

Mots clefs: Codex Askewianus, Pistis Sophia

Localisation dans l’édition: PS I, 8, 13, 22

Références bibliographiques (id: 128)

Réference: Scopello, Madeleine, Femme, Gnose et Manichéisme. De l’espace mythique au territoire du réel (2005)

Type: Book

Auteur(s): Scopello, Madeleine

Titre: Femme, Gnose et Manichéisme. De l’espace mythique au territoire du réel

Année: 2005

Année de publication: 2005

Lieu de publication: Leiden-Boston

Editeur: Brill

Collection: Nag Hammadi and Manichaean Studies

Volume: 53

ISBN: 9004114521, 9789004114524

Langue: Anglais

Sujet: Religion

Mots clefs: Femme, Gnosticisme, Manichéisme

Support: Digital

Hypothèse étmylogique: Dans Barbēl on voit l’assemblage de trois termes hébraïques b ͤ ʼarbåʽåh  Elohim donc « en quatre Dieu » ou « Dieu [est] en quatre » c’est à dire une allusion au tétragramme.

Entité divine (id: 129)

Nom: Barbèlon/Barbèlo

Note: Il faudrait souligner que l’énoncé se trouve, la plus part du temps, précédé de un article défini féminin ( ⲧ = la). Il s'agit donc d'un entité fémenine. Voir références bibliographiques 

Interpretation: Manifestation féminine du Père trascendent. Voir dans références bibliographiques l’article de Madeleine Scopello, "Autour de Youel et Barbélo à Nag Hammadi” dans Femme, Gnose et Manichéisme, Leiden-Boston, Brill, 2005, 49-78 et celui de Mariano Troiano.

Références bibliographiques (id: 128)

Réference: Scopello, Madeleine, Femme, Gnose et Manichéisme. De l’espace mythique au territoire du réel (2005)

Type: Book

Auteur(s): Scopello, Madeleine

Titre: Femme, Gnose et Manichéisme. De l’espace mythique au territoire du réel

Année: 2005

Année de publication: 2005

Lieu de publication: Leiden-Boston

Editeur: Brill

Collection: Nag Hammadi and Manichaean Studies

Volume: 53

ISBN: 9004114521, 9789004114524

Langue: Anglais

Sujet: Religion

Mots clefs: Femme, Gnosticisme, Manichéisme

Support: Digital


 
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