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Noms barbares: ⲑⲱⲍⲁⲉⲏⲍ Translittération: Thōzaeēz Syst. d’écriture: Copte Palindrome: Non Enoncé: ⲑⲱⲍⲁⲉⲏⲍ Chaîne barbare complète (id: 1286) Chaîne barbare: ⲑⲱⲍⲁⲉⲏⲍ Citation: ⲁⲩⲱ ⲁⲓⲥ ⲉⲓ ⲉⲡⲁϩⲟⲩ ⲛⲛϣⲟⲩϩⲏⲛⲉ· ⲉⲛⲧⲁϥⲧⲁⲗⲟⲟⲩ ⲉϩⲣⲁ· ⲁϥⲥⲫⲣⲁⲅⲓⲍⲉ ⲙⲙⲟⲟⲩ ϩⲛⲧⲉⲥⲫⲣⲁⲅⲓⲥ ⲡⲁ ⲡⲉ ⲡⲉⲥⲣⲁⲛ ⲑⲱⲍⲁⲉⲏⲍ ⲧⲁ ⲧⲉ ⲧⲉⲥϩⲉⲣⲙⲏⲛⲓⲁ ⲍⲱⲍⲁⲍⲏⲍ· ⲁⲓⲥ ⲕⲟⲧϥ ⲉ†ⲧ†ⲉϥⲇ ⲛⲕⲟⲟϩ ⲙⲡⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲙⲛ ⲛⲉϥⲙⲁⲑⲏⲧⲏⲥ ⲁϥⲉⲡⲓⲕⲁⲗⲓ ⲛϯⲉⲩⲭⲏ. ⲉϥϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ ⲛⲧⲉϩⲉ. Langue: Copte Traduction: Jésus vint ensuite derrière l’encens qu’il avait offert. Il les marqua de ce sceau. Voici son nom, Thōzaeēz; voici traduction, Zōzazēz. DESSIN Jésus se tourna vers <les> quatre coins du monde avec ses disciples. Il prononça cette prière, en disant [la prière suit] Contexte: Jésus vient d'offrir de l'encens et de déposer plusieurs végétaux, une coupe de vin et des pains. Après avoir vêtu les disciples de lin et leur avoir donné un sceau et une plante, après leur avoir correctement placé, lui-même se place et marque les disciples d'un sceau. L'interprétation du sceau est accompagnée d'un schéma qui est encore un peu visible sur le codex (fol. 68r). Titre: Baptême de feu - Ieou Technique magique: Écrit/geste/voix Observation sur la technique magique: Le rituel du baptême associe des gestes (prendre différents végétaux), une position du corps spécifique (par rapport aux points cardinaux), l'écrit (un chiffre) et des formules à dire. Protagonistes humains: Oui Nom des protagonistes: Jésus et ses disciples Médium divinatoire: Aucun Fonction(s) du rituel: Salut Description du rituel:
Le baptême dont il est question aux folios 66v-70r = Crégheur B24 (62).13-B27 (65).4 = Schmidt 108.23-112.4 est le deuxième des trois baptêmes que Jésus administre à ses disciples pour les purifier. C'est le baptême de feu. Temporalité dans le rituel: Au milieu du rituel Nom complet: Codex Brucianus - Ieou Nom d'usage: Codex Brucianus Abréviation: Ieou Matériau: Papyrus Forme: Codex Langue: Copte Datation: IVe s. ap. J.-C. Commentaire sur la datation: Seconde moitié du ive siècle ap. J.-C. : d’après Michel Tardieu, « Collections retrouvées avant 1945 », dans Michel Tardieu – Jean-Daniel Dubois, Introduction à la littérature gnostique, vol. I : Histoire du mot « gnostique » ; Instruments de travail ; collections retrouvées avant 1945 (Initiations au christianisme ancien), Paris, Cerf, p. 85. Lieu de conservation (id: 102) Nom: Bodleian Library repositoryType: Library URL: http://www.bodleian.ox.ac.uk/ Cote: Bruce 96 Connaissance provenance: inconnue Commentaire provenance: Ensemble de feuillets ramené par l’Écossais James Bruce de son voyage en Égypte (1768-1773). Selon Émile Amélineau (« Notice sur le papyrus gnostique Bruce, texte et traduction », Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque nationale et autres bibliothèques, Paris, p. 70), Charles G. Woide aurait affirmé que Bruce l’aurait acheté vers 1769 à Thèbes. Michel Tardieu (« Collections retrouvées », p. 83) mentionne la date de 1773 et donne comme lieu Médinet Habou près de Thèbes. Contexte archéologique: Aucun Référence: Crégheur, Éric, Édition critique, traduction et introduction des "deux Livres de Iéou" (MS Bruce 96), avec des notes philologiques et textuelles (2013) Titre: Édition critique, traduction et introduction des "deux Livres de Iéou" (MS Bruce 96), avec des notes philologiques et textuelles Auteur(s): Crégheur, Éric Année: 2013 Editeur: Université de Laval Lieu de publication: Québec Langue: Français Note et commentaire: thèse de doctorat Localisation dans l’édition: B25 (63).5-12 Hypothèse étmylogique: Il n’y aucune interprétation du nom pour le moment. Nom: Aucun référent divin Localisation dans l’édition: B25 (63).8 / 109.18 Interpretation:
Il n’y aucune interprétation du nom pour le moment. Néanmoins, il semble que ce soit surtout la sonorité de ce nom qui importe et moins une signification sémantique. Un dessin du sceau complète le nom et renforcerait son efficacité. | |
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